中國自古有造景的習(xí)慣，北方的皇家園林、江南的私家園林自不必說。大凡一個(gè)行政區(qū)域都會(huì)有“××八景“之說，哪怕是一個(gè)縣域、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也都有一些文人在刻意為之。
“八景”實(shí)為“八境”，最早的見證就是贛州的“八鏡臺(tái)”。八境臺(tái)位于章江和貢江匯合處，建于北宋嘉佑年間，因郡守孔宗瀚筑臺(tái)后繪制《虔州八境圖》，并以圖求詩于蘇軾而得名。“八境”為：“三臺(tái)鼎峙、二水環(huán)流、玉巖夜月、寶蓋朝云、儲(chǔ)潭曉鏡、天竺晴嵐、馬崖禪影、雁塔文峰。”
蘇東坡作《虔州八境圖八首并序》、《八境圖后序》，“八鏡臺(tái)”遂名揚(yáng)天下。蘇東坡是最諳意境之人，其“橫看成嶺側(cè)成深，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。已不是簡單的賞景，其中蘊(yùn)含幾多審美，幾多哲理，幾多心境。
“八鏡臺(tái)”是中國歷史上第一次提出城市八景，并形成一組旅游勝境，為后世模仿。如：北京古有“燕山八景”，為“太液秋風(fēng)、瓊島春陰、金臺(tái)夕照、薊門煙樹、西山晴雪、玉泉趵突、盧溝曉月、居庸疊翠”，此乃乾隆御定。
乾隆是最會(huì)附庸風(fēng)雅之人，只不過將“境”改為“景”，則境界減卻不少。盡管在傳統(tǒng)造園技術(shù)中運(yùn)用很廣，也生色不少，但在旅游環(huán)境下卻沒必要把城市的園林景觀、公園景觀移植進(jìn)去，因?yàn)槌抢锶俗分鸬氖翘烊撕弦坏淖匀痪坝^和人文境界，在城市里看慣了公園，還會(huì)引發(fā)心中的悸動(dòng)嗎？——當(dāng)下的旅游消費(fèi)者還是以城市人為主要目標(biāo)人群的。
如果說，觀光在于景，那么休閑在于境，“境”乃文化和精神層面的，有體驗(yàn)和沉浸之感，與當(dāng)下的休閑度假旅游當(dāng)是絕配。
造景，總脫不了人工的底子，造境，則要有“雖為人作宛若天成”之感，應(yīng)因地制宜、因勢而造、因人而作，達(dá)到“形有盡而意無窮”的深遠(yuǎn)境界，方為上乘。
景與境，景是小的，是自然的，是具象的，無論你在與不在，它都在那兒；境是大的，是人文的，是抽象的，因?yàn)樽匀辉俅螅蟛贿^人的心胸，正所謂精騖八極、心游萬仞。但是，畢竟境離不開景，境以景為核，是謂觸景生情、寓情于景、情景交融，然后情隨境變、心隨境轉(zhuǎn)、意境融徹。
境由心造，休閑旅游需要入境問俗，是謂生活體驗(yàn)；需要身臨其境，是謂生活沉浸；需要恍如夢境，此乃不一樣的異域化、特質(zhì)化生活情境。 |
